Willka / Yopo / Parica(Anadenanthera Colubrina), also known as uilca, uillca, willca, vilca, villca, willka, huilca, angico, cebil, curupari o curupau.
o Anadenanthera Peregrina (yopo, nopo, ñopo, cohiba, cohoba, parica) is one of the oldest psycho active plants, used by the Incas. It was unknown in other parts of Peru and yet fairly unknown nowadays.
Willka is a tool to interact with other realities. It is a teacher plant of great power.
For the high Inca leaders, the use of Willka would have been necessary to become a responsible chief, to gain power, the wisdom.
The psycho-active substance contained in Willka is bufotenin, similar molecule to DMT. Thanks to his entheogenic and adaptogenic qualities, DMT activates our pineal gland, which guides us to inside experiment, Light visions, deep meditation and well being.
Application:
Willka which is consumed as a « Rappé » (with a bamboo tube) is blown in each of the nostrils giving visions and a deep state of meditation. The sensations are similar to an Ayahuasca ceremony, but stronger and more intense. It can be done in a ceremonial space or outdoors.
Duration:
anything between 1,5hs to 4hs
Preparation:
Fast anything between 12 to 24hours before the ceremony.
Drink 2litres of water right before the ceremony.
Wear confortable clothes, that you can afford to get dirty (some don't make it to the bathroom)
Notes:
Not for the lighthearthed.
It is advisable that you had had some experience with Ayahuasca and Rape before you approach a Willka ceremony.
Important note: Integration period post ceremony
After a ceremony with teacher plants (Ayahuasca, San Pedro, Peyote etc) or a retreat where the teacher plants are used it is essential for your own good to integrate the experiance. What does it mean? It means you should take your time and have at least the full day or 2 days in a quiet place where you can sleep, have walks in nature, eat light and healthy food, drink loads of water, liquids and fruit juices.
After the ceremony you body is fragile and your energy field is still open and it can be very damaging for you if you are set to travel by bus or plane for many hours. There no point of rushing things thru willing to see more places or wanting to experience more ceremonies. Take your time, and give you body and your energetical system time to adapt to a new configuration.
After a ceremony with teacher plants (Ayahuasca, San Pedro, Peyote etc) or a retreat where the teacher plants are used it is essential for your own good to integrate the experiance. What does it mean? It means you should take your time and have at least the full day or 2 days in a quiet place where you can sleep, have walks in nature, eat light and healthy food, drink loads of water, liquids and fruit juices.
After the ceremony you body is fragile and your energy field is still open and it can be very damaging for you if you are set to travel by bus or plane for many hours. There no point of rushing things thru willing to see more places or wanting to experience more ceremonies. Take your time, and give you body and your energetical system time to adapt to a new configuration.
Existe evidencia histórica que demuestra que las culturas originarias en los Andes practicaron rituales en los cuales se incluyó la toma de plantas maestras, entre estas tenemos a la Hoja de Coca (Erythroxylum coca), a la Hoja de Tabaco (Nicotiana rustica) y al Cactus Wachuma (Trichocereus pachanoi, T. peruvianus y T. terscheckii). Muchas de estas plantas fueron consideradas sagradas, y por lo mismo, motivo de culto. Estas plantas de acuerdo a la antropología no solo fueron usadas para adquirir mayores conocimientos sobre la realidad y uno mismo -de ahí el termino ‘planta maestra’- sino que también se usaban como medicina y como medio para facilitar la comunicación con el mundo espiritual o alterno. En los casos de curanderismo con técnicas chamánicas, la comunicación con el mundo espiritual era requisito para resolver el problema de salud individual o colectivo. Este tipo de plantas son aún usadas ritualmente en muchas culturas contemporáneas en las Américas, África y Asia.
Una de las plantas que se utilizaron en los Andes, y al parecer una de las más populares en los tiempos de los Inkas de Cusco, es también una de las menos conocidas hoy en día. Se trata de la Willka (Anadenanthera Colubrina), también conocida como uilca, uillca, willca, vilca, villca, willka, huilca, angico, cebil, curupari o curupau. Existe un árbol casi idéntico, la Anadenanthera Peregrina(también conocido como yopo, nopo, ñopo, cohiba, cohoba, parica), en donde sus flores también dan lugar a vainas en cuyo interior se encuentran las semillas negras enteógenas.
Sobre su uso, la curandera shipiba, Herlinda Agustín (Villavicencio, 2009) nos brinda el siguiente testimonio:
Otra planta medicina es la huica. Mis abuelas decían que los incas tomaban huica, que era muy poderosa y podía curar de lejos. Tenían más sabiduría y energía que los shipibos. Mis antiguos dicen que antes teníamos incas en nuestra comunidad. Yo nunca he tomado.
Fue una planta utilizada por los Inkas del Cusco en el siglo XV d.C (Polo de Ondegardo, 1906 [1567]), por los Wari en el siglo VIII d.C. (Knoblock 2000), por los Moche en el siglo VI d.C. (Furst 1974), por los Chavín en el siglo X a.C. (Burger 2011) y se tiene la evidencia más temprana en Inca Cueva, en la Puna de Jujuy a 3860 msnm en Argentina, en el siglo XXI a.C. (Torres 2008). Es decir, uno de los usos más antiguos en cuanto a plantas maestras en las Américas se refiere.
Las semillas de la willka contienen las siguientes moléculas: Bufotenina (o 5-OH-DMT), el constituyente principal; N,N-dimetiltriptamina (o DMT); y 5-MeO-dimetiltriptamina (o 5-MeO-DMT). Estas tres moléculas al ser ingeridas oralmente, sin la presencia de una molécula inhibidora de la monoamina oxidasa (MAO) presente en el estómago, son rápidamente descompuestas por el organismo significando que el efecto visionario de la planta será de corta duración, si no nulo.
Existieron (y existen) cinco técnicas de administración para lo cual en algunos casos las semillas se tuestan previamente y siempre se muelen en un mortero:
1. Inhalándolas como rapé, en forma independiente o asistida
2. Fumándolas en pipa
3. Bebiéndolas, mezclando el polvo en chicha de jora
4. En enemas, a través de jeringas de goma o cuero, toberas de hueso o caña y bolsas de caucho
1. Inhalándolas como rapé, en forma independiente o asistida
2. Fumándolas en pipa
3. Bebiéndolas, mezclando el polvo en chicha de jora
4. En enemas, a través de jeringas de goma o cuero, toberas de hueso o caña y bolsas de caucho
La administración oral es problemática por lo mencionado anteriormente. Sin embargo, la práctica de adicionar moléculas inhibidoras de la enzima MAO es una práctica común en varias decenas de pueblos amazónicos contemporáneos en Sudamérica durante la preparación de la Ayahuasca: un brebaje que combina la molécula triptamínica de DMT presente en las hojas de la planta Chacruna (Psychotria viridis) y la molécula inhibidora de MAO presente en la enredadera Ayahuasca (Banipteriosis caapi). Es probable que está práctica se remonte a varios siglos en el pasado, hasta incluso un milenio atrás, y si así es el caso, esta técnica era probablemente conocida por culturas como Wari y Tiwanaku en cuyo registro arqueológico se evidencia el uso de la Willka.
De acuerdo a Evans Schultes y Hoffman (2010 [1979]), el efecto como rapé dura aproximadamente 20 minutos y fumando las semillas “el efecto es muy intenso durante 30 minutos y disminuye progresivamente hasta desaparecer por completo después de dos horas”. No se tiene información acerca de su efecto al ser bebidas con chicha.
